پرتال تمدنی «آمنا» وابسته به دانشگاه باقرالعلوم(ع)، عنوان «جامعترین پرتال تمدنی کشور» را در دومین همایش ملی «انقلاب اسلامی و افق تمدنی آینده» کسب کرد.
پژوهشهای فلسفی تاریخ با توجه به کاربرد متفاوت واژهی تاریخ، به دو شاخهی متفاوت معرفتی (معرفت درجه اول و درجه دوم) تقسیم میشود. معرفت درجه اول فلسفهی نظری یا جوهری تاریخ، و معرفت درجهی دوم فلسفهی تحلیلی یا انتقادی یا فلسفهی علم تاریخ است. مقالهی حاضر درصدد بررسی تمایز موضوعی،…
عصر متمدن كنوني براي عدم اعمال خشونت بر ديگري، محدوديت ها و به يك معنا خشونت هاي بسياري را در قالب اداب و قواعد رفتاري بر بدن تحميل ميكند. به نظر نوربرت الياس، در عصر جديد، بشر دائماً خود را كنترل ميكند و تحت انضباط قرار ميدهد. بر اساس اين…
بنیادیترین مسأله در دستیابی به تمدن نوین اسلامی، نقش عقل، تجربه و وحی است. نظریهپردازان مسلمان، در راستای نقد تمدن غرب و دستیابی به تمدن اسلامی، به نظریههای گوناگونی از علم دینی دستیافتهاند؛ این نظریهها علیرغم نقد مبانی تمدن غربی، به خاطر ضعف در روششناسی معرفتی خود، نتوانستهاند علم دینی…
ژیرار با ارجاع خشونت به سرشت انسان، تقلید را عامل اصلی خشونت می داند. از نظر ژیرار ستایش الگو، تقلید از تمایلات الگو را در ستایشگر برمی انگیزد. این امر به رقابت و خشونت میان مقلد و الگو منتهی می شود. ازآنجاکه تقلید ویژگی سرایت دارد و مسری است کل…
اگرچه «فلســفه علوم اجتماعی» خودامری معرفتی اســت و در ســاحت انديشــه و معرفت مکانيابی می شــود،وگرچه خود مشخص نما و جايگاه نمای برخی اصول،پيشفرض ها،مفاهيم و ... معرفت علمی است،بااينحال خود نيز میتواند مشمول اين قاعده و رسم،البته به سياقی ديگر،باشد. فلسفه علوم اجتماعی را میتــوان ديد و میتوان جایگاهش…
این تلقی که علوم جدید، ملهم از بنیادهای متافیزیکی است و برای تحول در آن باید مبانی دیگری را از قرآن، روایات، مجموعه علوم اسلامی حوزوی و بهخصوص از فلسفه اسلامی جایگزین آن ساخت، تلقی نادرستی نیست؛ اما اغلب گرفتار تصورات تصنعی و مکانیکی است و کمتر با ماهیت و…